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觀自在                                                郭明義 2012/09/20


        星期天早上,我在忠孝佛堂青少年班有一堂心經簡介的課程,但在步行前往佛堂的半路上,我忽然想起沒有準備學生上課的經本,這時青少年班的一位小女生祐羽騎著單車經過我身邊,說:「點傳師,我知道一個地方有心經讀本,我載你去。」

        於是我坐上她的單車後座,小女孩腳力很強,飛快的騎,不一會兒,冷不防竄入一條幽邃的山徑,向雲霧深處馳去,我正在吃驚,她卻突然煞車,在一座山洞前停下來,說:「到了。」

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禎芹之女_子旂.jpg   

不再隱藏的天使

真理傳播的關鍵在於傳播自己,
傳播的成功,起源於你和眾生間有著一份緊密的連繫,
而最有效的聯繫方法,

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本文轉貼於范聖杰講師的網誌

2010年1月29日 15:53

網路上有人問我這樣一個問題:「上開心農場偷菜有犯戒嗎?」

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欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為心病 不識玄旨 徒勞念靜
圓同太虛 無欠無餘 良由取捨 所以不如 莫逐有緣 勿住空忍
一種平懷 泯然自盡 止動歸止 止更彌動 唯滯兩邊 寧知一種
一種不通 兩處失功 遣有沒有 從空背空 多言多慮 轉不相應
絕言絕慮 無處不通 歸根得旨 隨照失宗 須臾返照 勝卻前空

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本文引用至此:老前人與我-- 廈門街您好 ◎寶光建德林金生點傳師

2009/05/19 14:23

090519.jpg

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君不見。
絕學無為閑道人。不除妄想不求真。
無明實性即佛性。幻化空身即法身。
法身覺了無一物。本源自性天真佛。
五蘊浮雲空去來。三毒水泡虛出沒。

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濟公老師拷貝.jpg 
圖片為寶光建德2009暑期三營晚會影子劇表演,由學徒攝影師拍攝。

 

給徒兒的一封信

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佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。
於法有所得不。不也。世尊。
如來在燃燈佛所。於法實無所得。
須菩提。於意云何。
菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。

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時長老須菩提。在大眾中。即從座起。
偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
云何應住。云何降伏其心。

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如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
與大比丘眾。千二百五十人俱。
爾時世尊。食時。著衣持缽,入舍衛大城乞食。
於其城中。次第乞已。還至本處。
飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

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無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義


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佛曰:「若有男女,求佛道者,欲求解悟。」
   「進道功程,權分四級,號四句偈。」
   「一曰空身,二曰空心,三日空性,四曰空法。」
   「云何空身?身是父母所生,亦具父母息氣,九孔常流,種種不淨。」
   「四大假合,終須敗壞。有智男女,知身是幻。」

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以下內文節錄自吳靜宇老前人的【浮生餘夢】一書

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爸爸不認識字,但講起做人的道理來頭頭是道。歸納起來,爸爸的中心思想是做人不要忘本。一是心本,二是物本,三是身本

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利在一身勿謀也,利在天下者謀之,
利在一時勿謀也,利在萬世者謀之。

在家出家,在塵離塵,先得後修,一世涅槃,直指心性,內外雙修,以功補愆,這種立身行道培德,腳踏實地,為公忘私的節操,才是真正的修道人。

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秋風落葉亂圍堆,
掃盡還來千百回,
一笑罷休閒處坐,
任它著地自成灰。

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第一章

天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。



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言四依四不依者,乃是世尊為後世學人所確立的修學佛法所應遵循的原則標準。若人能依此修學,則能遠離爭論擾亂,順趨大乘正道。云何四依四不依?如《維摩詰經•法供養品》中云:「依於義,不依語;依於智,不依識;依了義經,不依不了義經;依於法,不依人。」

一、依於義不依語

云何依於義不依語?諸佛菩薩大慈大悲,為令學人破迷開悟了達諸法離言法性,故特假借語言文字方便善巧開顯諸法實相。若諸學人不達真義,著於文字,則難免不被語言文字所束縛,猶如以指指月,迷者不見月,反執指為月,如此則不能了知佛法的真實義。是故,應依於義,而不依語。 如《金剛經》云:「汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應舍,何況非法。」此句經文告訴我們,佛所說的文字教法譬如過河的船筏,諸法實相譬如涅槃彼岸,若不依船筏不能到彼岸,若不捨船筏同樣不能到彼岸,於此般若大法尚不可執著,何況那不能引導眾生令得解脫的外道之法。 又如《法華經》云:「若人散亂心,立於塔廟中,一稱南無佛,皆共成佛道。」此句經文是佛陀慈悲方便,勸諸眾生念佛名號,與佛結緣,種下善根,由此為因將來能招感被佛陀度化的果報,非指念一句佛號便可成佛道。又例如通常所說的「放下屠刀,立地成佛。」同樣是勸人止惡修善的,決不可以為真的立地便可成佛。

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叢林以無事為興盛,修行以念佛為穩當,
精進以持戒為第一,疾病以減食為湯藥;
煩惱以忍辱為菩提,是非以不辯為解脫,
留眾以老成為真情,執事以盡心為有功;
語言以減少為直截,長幼以慈和為進德,

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誠意啟化感穹蒼,遠望遙遙路途長,
匆匆意遷新境遇,急急心懷舊村莊,
凝露吹風飄落月,散雲浮霞映暮陽,
增長時光春轉晚,青青樹葉柳梢黃。

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三施並進  點一盞「智慧燈」
恆心堅愿  點一盞「平安燈」
抱道奉行  點一盞「光明燈」
真誠付出  點一盞「奉獻燈」
為道忘軀  渡人成全 點一盞「菩薩燈」

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