｡★~ 聖林道場 實功心樂園 ~☆｡

以下內文節錄自吳靜宇老前人的【浮生餘夢】一書

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爸爸不認識字，但講起做人的道理來頭頭是道。歸納起來，爸爸的中心思想是做人不要忘本。一是心本，二是物本，三是身本。

心本要以良心為本，即存心之本，教人在任何順逆環境，都不能埋沒良心；

物本是接物之本，要知足常樂，以過得去的生活物質要求為限，要惜物愛物，不能浪費物質；

身本是立身之本，不要忘記人的當初出身是怎樣。他說人來到這個世界上，誰都相同，都未帶來什麼，故人能平安生存，都是老天爺賜的，所以要知感恩。感恩的方法，就是知足和認命，身處任何逆境，不要怨天尤人。就算真的窮到一無所有時，本來就是一無所有來的，怨什麼！其次，就是在邁進社會未創業立基之前，都要經過艱苦磨練的一段日子，這段日子很寶貴，一生都不能忘記，這便是立身之本。故人如不忘此身本，才能事業有成，而且福澤罔替。如果創立了事業，忘了身本，變成另一個人，漸漸驕傲奢侈、得意忘形起來時，很快就要走下坡，甚至身敗名裂。所以不忘出身之本，便是身本。

這是爸爸的教誨，對我影響極深，順便記在這裡。

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「你站在最前面，炸彈炸了你倒沒事，這是祖先有德。人的一生不論窮富，能吃多少？能穿多少？這些都不能強求，也都是小事。最要緊是不要壞了良心，如果人有良心，到了危難的時候，老天爺有眼，不但能逢凶化吉，而且還能為兒孫積福，要記住。」

中庸言：「修道之謂教。」在道的修持上，不能自覺了事，而應是不忘共勉及互相砥礪，這便是教。但教有言、行、心三者之分，言即以言語來施教，然言多易成囉嗦，所以要以行共。行即「身教」，以身的正行為來感化人，如常語中的「循循善誘」；這個「誘」不能單靠「言教」，主體應該是身教。然所謂身教也有可能造作，如當面一套背後一套時，便是陽奉陰違的偽了。那麼怎麼辦？無他，即以行與心合一的「心教」行之而已。

不過言教可以聽，身教可以見，心教不能聽也不能見，全屬自己內在的心態覺悟。但這個心態，又非一般所謂的人心（腦），而是自性復活後，自然而用的道心，亦即無形無象，但卻實有的良心。故人能存養省察，常使良心不死不昧時，則在待人接物的態度上，自與人異。行止安份，進退有據，為人若能這樣行之有素，則近悅遠來，這才是真正不言之身教。

故孔子言：「其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。」這「令」等於言教，從「身」而立，故如身教不立之言教，其效果是微乎其微的。

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其實在學習上並無什麼妙竅。最要緊之一點，就要謹記父母供我們讀書，要對得起父母。如果使父母失望，那應就視作不孝之一。

其次尚有兩點：其中，是要特別珍惜學習中的每一天和每一節，千萬不可因貪玩，浪費這一生只有一次的寶貴時間。其二，是不要讀死書，因為讀死書很容易忘記。故除了像古文、物理和數學等公式要死記以外，其他課程在聽講時，要徹底明白它的原因、原理和連帶關係。如有不懂或不能自釋時，要即刻發問，非弄清楚而真正明白不可。其三，是學過的課程，不能學過便算，如想長記不忘，就要隨時隨地不斷的默思、回想和咀嚼，能義理通達，就好過臨陣磨槍了。其四，要記住備考的溫習，不在於臨考前而在於平時。因此凡能摸透此點的學生，便會胸有成竹，臨考時也不會臨急抱佛腳，張惶失措的。所以凡是開夜車秉燭備考，緊張的不得了的人，多半是平時不用功所致。是耶非耶？這只是一孔之見而已。

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