如何修身培德--師尊慈語
＜轉載＞
上求佛道 下渡眾生
動時渡人 靜時渡已
君子適時 動靜皆宜
多言數窮 不如守中
人最難修的就是內德，讓人認定這人內德很好是不簡單的，修內德比修口才還難上十分。
你雖然沒有資本建立一個化學工廠，但你可以從你的心境，創立一個小小而完整的工廠。化學工廠的最大特點就是能廢物利用。如果你有這種化學工廠的心境，多麼不好的「話」，你把它收容下來，加以整理，再由你口中發出來，就成為「美言好語」。如果你有這種化學工廠的心境，多麼不好的人，你把他收容下來，就可以使他改變成非常好的人，這樣做不要本錢，只要你用心，只要你有度量、有涵養、有志向，人人都可以做到。你們僅注意到環境，卻不注意心境，只知道美化環境卻不知美化心境，知道改變環境卻不知改變心境。問問自己，打從求道以來，你的心境改變了多少？太少了，只是在道場上稍有改變，當離開道場，離開道親，回到你自個的環境，很快就原性復發，驕的照樣驕，傲的照樣傲，強的照樣強，是不是？後天之性改變的太少了，要改變後天之性，必須誠心誠意接受別人磨煉，找機會去接受磨煉，玉石才能攻錯，如果你不接受磨煉，只想自己管自己，可能嗎？自己做錯了，捨不得打，捨不得罵，即使你罵，也是偷偷的罵，生怕人聽見，那算是真罵嗎？所以人不成器，不長進，不成聖的最大弊病，就是護己、護短、要人誇獎、要人稱讚。你沒有這種「聞過則喜」的修養，因此就得不到忠告善導的朋友。
幾時你發現你的心裡，常常有一種莫大過失的感覺，你就接近於聖人的邊緣了。聖人過多，賢人過少，小人無過。聖人何以過多？因為聖人，以天下為己任，擔天下人之過，因此過多。賢人敢做敢為，擔一人之過甚凡情，所以過少。小人推御責任，不辨是非，不以為過，所以小人根本無過。如果你開口閉口都說「不關我的事，不是我的錯」，那你的境界就差得遠了。如果在一個環境裏，無論誰發現了不對的事情，他一身擔當，想盡辦法要叫人相信這件事情確實是他做的，他總以為在環境裏，誰有過失就是他的責任，這種擔眾人之過的胸襟，是不是可以得到人家的敬佩？徒兒們，希望你們從這些細節地方加強，那便能夠使你身心充滿道的氣氛，不在於你開口講道，就叫人看出與眾不同，你身上有道，懂嗎？
今天既來佛堂，既然要修道，就要有修道的樣子，要給自己一些戒律，為什麼愈修愈倒退？因為沒有要求自己，自己放縱自己的慾望，我今天想要怎麼做就怎麼做，這樣就不會進步，要拿一些規條讓自己進步，慢慢克制自己，讓自己自自然然慢慢的漸進，達到聖賢仙佛的目標 。
現在的人是否都很自私呢？不要想別人，想自己就好了，有無自我反省呢？你們若有好吃的東西時會先給誰吃呢？是否有想到父母有否吃過這些東西？你們雖有善心，但對這些道理，還差一截，所以才要回來這裡聽道理你有心研究「修道」，慢慢的會提昇自我，故應要互相的研究切磋，改毛病，除脾氣，並非研究吃得好、穿得好。
修道不是三、五天就知道什麼意思？修道是自己隨時要改毛病，去脾氣。修德！什麼叫德啊？平等就有德啊！少的要敬老的，老的愛護小的。所以人要有謙，謙者有德性，以德性才能服人，是不是？人說「有德不令而從」，你沒德性，叫別人怎麼做，別人就不會聽是不是？為什麼不服從呢？因為你觀念不正確，所以別人就不聽啦！
人，在紅塵世中修持，在人群團隊中學習，我們要學習忍讓、容他之氣度。低到極處即為高。
對於表面的事我們要深入探究，不要被其傷害，也因此凡事不能以形相定之。修道要修的深入，要知道「謙受益，滿招損」，雖然別人給我們的意見對我們來說不一定有用，但我們還是要虛心接納，誠心領受。
人應常常懷著感謝的心，若別人欺負我們暗，我們心應想，人雖虧我，天卻不虧我！感謝他磨鍊我，則心必安理亦得，悠悠自然。今天我若無感謝之心，就容易動怒、動氣，到頭來受傷害的還是自己，是不是呀？為人如果沒有彈性，不能容忍、圓忍、化忍，當被人家這麼一撞，你就凹進去了。如果內部稀鬆，對道信念不篤定，就算再圓，用力碰撞還是有一個角。
修道總得要低心下氣，修道貴在「常綠」；修道貴在淡如水而維持時間久。壞事怕起頭，好事怕收尾，懂嗎？所以叫做開始容易慎終難！
人啊！都在得失當中轉來轉去，常為了多得一點點而計較，有了計較就有了無窮盡的煩惱，仙佛點化人的缺點都是暗中點化，看到別人的缺點要拿來當戒惕，不要以別人之缺點為笑柄。
我們修道要注意人家好的小細節，不要注意人家不好的。
有智慧的人看到別人做的事，就能夠藉著他的做法來推理，然後自己知道如何去做。這層道理不好了解，一般都只看到別人做，就想別人做得如何﹒而生批評或不喜歡之心，但當你深入其中時，所做的就不見得比他好，所以應將心比心，大家的心都是一樣的。
不能只看到別人，也要隨時觀察自己，不要別人種一分地，吃飽了還可分給別人，而自己雖有 一甲 地，卻無所收成。
修道要盡己所能，素位而行，要懂得去關愛別人，不管是是非非，每個人的環境不同，就會有不同的個性，不要要求別人事事都要跟我們一樣，修道先要修正自己的性格，不要自以為是，說「我就是這個性格，我要怎樣就怎樣！」這樣是不對的。「性格」是後天之性，後天所秉持的，後天所學習到的，先天並未帶來。也許別人不歡迎我們，可是我們的心要效法彌勒祖師，要有度量，要學習 彌勒的精神，不要只學外表。
當你和人家吵架生氣了你不要罵別人，你罵老師無所謂，別人對你不好，想想你生氣時，上天有沒有這樣對你們？你們說要學菩薩，說要法天則地法古聖先賢，結果人家稍稍說你一句，你就火冒三丈，想想你們失意時罵天沒人性，天有沒有生氣給你澆盆水呀？
老師總共轉世幾次呢？(72次)。活了幾年了啊？因為你們對數目特別喜歡！喜歡研究人家，人家怎樣，又怎樣！人家就是人家，你管人家！管管你自己就好，不要管人家！
其實我們每個人都很好是不是？你的心好，別人就很好，不管他美醜，他的心好，我們取他的內德，不要東挑西挑亂挑好不好啊！自己先修養好，其實人人都是很好相處的。人都有很多毛病脾氣，有沒有？你看了不順眼的就生氣，看人家順眼就喜在心裡，這叫做有對待。人都是不能寬宏大量，所以事情特別多；人就是不肯發慈悲之心，所以眾生難渡。老師渡您們見不到的眾生，三曹普渡，上渡氣天神仙，中渡芸芸眾生，下渡地府幽冥，幽冥比你們還固執。
我們忘了自己本來的面目是危險的，所以大家要常「反省自己，寬恕別人」，白陽修士要做何事？是不是代天宣化？那代天宣化是不是只靠嘴巴？不是！說出來還要去行出來。還有，好的要說，不好的不要說，可是一般人呢，好的不說，壞的說盡。你們進了為師的門，就要懂得「隱惡揚善」。每一個人都有習氣，難免有點氣大而得罪人，所以口行功易，考人也易，所以我們要謹言慎行。
你要修養、要修道，就要把不該有之氣化解，慢慢讓自己平和，你要忍氣，還要化氣，慢慢的懂得含蓄，含蓄就是把自己的氣涵養一些，就是人家常說的這個人好有修養！
一個人看起來有氣質，不是裝出來的，這是先天的氣質，別人是學不來的，此乃環境影響內在涵養而成，要善用自己先天的氣質，不要學別人，今天修道表現出一份祥和，此為修道之氣質，凶暴之氣使人不敢接近，所以修道要把暴戾之氣，化為平靜安詳。
你們都懂得這個「禮」，「禮」是什麼？「禮」不是九十度鞠躬才叫做「 禮」，有「禮」就要讓，「禮讓」懂不懂啊？徒兒，你們身為講師、講員也要懂得禮讓，人若能懂得禮讓，就是培養自己的謙德，培養自己的德性做事要輕鬆，但在輕鬆之中，也要有禮貌，若不知禮，那就不好過了。做人要想到別人的立場，那也就不會做出對不起別人的事。做事要依這真心去做，事事就可免除許多是是非非。外表是假的，我們常常有一些才能就自己自誇啊！得意洋洋，有沒有啊？其實呢，心靈要充實才是真的，裡面的光要蘊涵啊！美麗不是外表裝出來的，而是內心真正「善」。
龍在田飛於下，所以做人要韜光養晦，人才文華不要太顯露，尤其是在多事之秋。
人之尊貴在於內德，有內德的人是不隨便表現出來的，心胸要寬廣、包容，才能容納一切事物，要低心下氣，不然很多事就不能接受。把心收回，讓心留一些空間，裝為師的話，如果心裝得滿滿的，那為師的話，填得進去嗎？「滿招損、謙受益。」
有的人平步青雲，所以容易對自己太過滿意，太過驕傲，反而容易讓自己的心墜落。
要進入人們的世界，首先要謙下，對別人謙下之外還要對自己謙下，怎樣謙下？即不生狂妄、驕寵之心，在成功與失敗當中都以平等心處之。若成功就沾沾自喜，走的路就不謹慎也容易變成失敗，所以一切要能夠居安而思危，不要以為現況處得很好無憂無患，其實這才是真正的憂患。成功勿自喜，失敗亦不妄自菲薄，成功失敗只是一念之間，只要常保此心，不管成功與否都波及不到你。
如果人人誇你，你自己也真的就這樣認為，這也犯了一個毛病！槓高。自己的毛病自己最清楚，不肯痛下心改掉，這樣虛有其表，不實哦！
不二門中勤煉火候，學寬宏低心氣，柔培內德。大家應該學習老子、莊子所講的虛懷若谷，你看那海若低，水就往那邊流，所以應該以虛懷若谷的心去懷抱這個德性，去培養德性，能夠集合大家的優點變成我的優點。所以你看海，河流都流到它那邊去，好好來修道，如果沒有中道的話就會迷惑自己，然後就有了憂愁，患得患失。
有些人都不盡心在自己的本份上。我們要對自己的工作崗位盡心，才會做得好。有的人聰明，就做些古怪的事，想吸引人家的注意，頭腦好是宿命來的天份，要好好善用，腦筋好較不守規矩，而那些頭腦較差的，反而比較守規矩。上天不會使人十全十美，當人十全十美的時候，他的心就比天高，人若有缺點，他的氣才會低下。所以我們人的氣若太盛，就沒有謙卑之心，沒有謙卑之心，做事就不容易成功。
每個人的心都是善良的，落於後天才有憎恨之心，然後就有了對待，所以為師希望你們從今以後加緊馬鞭，路唯有靠你自己走出來，為師給你們的有限。師父引進門，修行在個人。總歸一句「渡你自己」。希望你們不要忘了你們自己的崗位，把娑婆世界化為蓮花邦。當然不外乎要修心養性使靈性光明，光明就會充滿信心。但是人不要太自信，否則往往跌倒的是你自己。
我們在一個小胡同裏爭理，如同小青蛙，不知山外有山，人外有人，天外有天。我們常起比較心，別人的，我們看不上眼，常瞧不起人，常把自己看得太高，卻把別人看得低低的。其實把自己看得越高，人家會愈看不起你：但相反的你越謙虛，別人會把你捧得越高。事情沒有全部都在高的，總是一邊高，一邊低，所以叫「陰陽五行」，有的好，有的就不好。
你要自己消減罪過，才會得到好的業報，你想賺錢多，不去做善事，有一天那個錢就掉了；但你做些善事，錢雖然會流出去一些，其實這些善事是在幫你積德，那樣才能把這些錢載上去，有事業有財勢的人都是存心善的人，惡人的財富是不很久的！心惡有一天這些財富就留不久，上天不會讓你擁有財富且讓你縱橫霸道太久，上天總是會公平的，所以我們要自己消減罪業，徒兒要小心體會！這有高就有低，即落入陰陽五行，這個世間就是這樣子，我們知天達地，要了解這個道理的重要性，徒兒們慢慢的心境達到了，就能了解了有失必有得，少一些不良嗜好，對自己比較幸福，嗜好很多，就得靠自己的毅力，設法去除，把那些惡習都戒掉，你們就能夠活百年數！
我們每個人不但在佛堂中要「圓」，在社會在家庭中也要圓滿，我們將自己的角色扮演好，素位而行，這也可稱為「圓滿」。
烏鴉有義，馬有禮，每一種動物都有一種理，一種德性，那人呢？從天而來帶了什麼下來？仁、義、禮、智、信是不是？你們都發揮出來了嗎？
要做善事，不要讓人知道，要「建德如偷」，建德要建立在沒有人看到的地方。上天賦予你天命(靈明本性)，就要盡自己的責任去了愿。既學道就要注重綱常倫理，推夷安平天下。
一把徒來告，低心下氣否專行，
脾氣毛病是否從心除，莫要只圖表而改，
堆積淤塞在心懷，怎將胸襟來開潤？
二把徒來勸，趾高氣揚惹人厭，
怎把人道來圓融，清夜捫自把心問，
何堪稱為修道郎，如何正己又成人？
三把徒來喚，和和氣氣人歡喜，
萬事莫要斤斤計，推功攬過可做到，
有為之心功難圓，道本自然行亦同，
四把徒來問，佛規否謹守？
行住坐臥間，可有留心意？
以前言往行為師友 以忠信篤敬為修持
以作善降祥為受用 以樂天知命為歸依
以和氣迎人則乖泠滅 以正氣接物則妖邪消
以浩氣臨事則疑懼釋 以寧氣養身則夢寐恬
＜轉載＞
上求佛道 下渡眾生
動時渡人 靜時渡已
君子適時 動靜皆宜
多言數窮 不如守中
人最難修的就是內德，讓人認定這人內德很好是不簡單的，修內德比修口才還難上十分。
你雖然沒有資本建立一個化學工廠，但你可以從你的心境，創立一個小小而完整的工廠。化學工廠的最大特點就是能廢物利用。如果你有這種化學工廠的心境，多麼不好的「話」，你把它收容下來，加以整理，再由你口中發出來，就成為「美言好語」。如果你有這種化學工廠的心境，多麼不好的人，你把他收容下來，就可以使他改變成非常好的人，這樣做不要本錢，只要你用心，只要你有度量、有涵養、有志向，人人都可以做到。你們僅注意到環境，卻不注意心境，只知道美化環境卻不知美化心境，知道改變環境卻不知改變心境。問問自己，打從求道以來，你的心境改變了多少？太少了，只是在道場上稍有改變，當離開道場，離開道親，回到你自個的環境，很快就原性復發，驕的照樣驕，傲的照樣傲，強的照樣強，是不是？後天之性改變的太少了，要改變後天之性，必須誠心誠意接受別人磨煉，找機會去接受磨煉，玉石才能攻錯，如果你不接受磨煉，只想自己管自己，可能嗎？自己做錯了，捨不得打，捨不得罵，即使你罵，也是偷偷的罵，生怕人聽見，那算是真罵嗎？所以人不成器，不長進，不成聖的最大弊病，就是護己、護短、要人誇獎、要人稱讚。你沒有這種「聞過則喜」的修養，因此就得不到忠告善導的朋友。
幾時你發現你的心裡，常常有一種莫大過失的感覺，你就接近於聖人的邊緣了。聖人過多，賢人過少，小人無過。聖人何以過多？因為聖人，以天下為己任，擔天下人之過，因此過多。賢人敢做敢為，擔一人之過甚凡情，所以過少。小人推御責任，不辨是非，不以為過，所以小人根本無過。如果你開口閉口都說「不關我的事，不是我的錯」，那你的境界就差得遠了。如果在一個環境裏，無論誰發現了不對的事情，他一身擔當，想盡辦法要叫人相信這件事情確實是他做的，他總以為在環境裏，誰有過失就是他的責任，這種擔眾人之過的胸襟，是不是可以得到人家的敬佩？徒兒們，希望你們從這些細節地方加強，那便能夠使你身心充滿道的氣氛，不在於你開口講道，就叫人看出與眾不同，你身上有道，懂嗎？
今天既來佛堂，既然要修道，就要有修道的樣子，要給自己一些戒律，為什麼愈修愈倒退？因為沒有要求自己，自己放縱自己的慾望，我今天想要怎麼做就怎麼做，這樣就不會進步，要拿一些規條讓自己進步，慢慢克制自己，讓自己自自然然慢慢的漸進，達到聖賢仙佛的目標 。
現在的人是否都很自私呢？不要想別人，想自己就好了，有無自我反省呢？你們若有好吃的東西時會先給誰吃呢？是否有想到父母有否吃過這些東西？你們雖有善心，但對這些道理，還差一截，所以才要回來這裡聽道理你有心研究「修道」，慢慢的會提昇自我，故應要互相的研究切磋，改毛病，除脾氣，並非研究吃得好、穿得好。
修道不是三、五天就知道什麼意思？修道是自己隨時要改毛病，去脾氣。修德！什麼叫德啊？平等就有德啊！少的要敬老的，老的愛護小的。所以人要有謙，謙者有德性，以德性才能服人，是不是？人說「有德不令而從」，你沒德性，叫別人怎麼做，別人就不會聽是不是？為什麼不服從呢？因為你觀念不正確，所以別人就不聽啦！
人，在紅塵世中修持，在人群團隊中學習，我們要學習忍讓、容他之氣度。低到極處即為高。
對於表面的事我們要深入探究，不要被其傷害，也因此凡事不能以形相定之。修道要修的深入，要知道「謙受益，滿招損」，雖然別人給我們的意見對我們來說不一定有用，但我們還是要虛心接納，誠心領受。
人應常常懷著感謝的心，若別人欺負我們暗，我們心應想，人雖虧我，天卻不虧我！感謝他磨鍊我，則心必安理亦得，悠悠自然。今天我若無感謝之心，就容易動怒、動氣，到頭來受傷害的還是自己，是不是呀？為人如果沒有彈性，不能容忍、圓忍、化忍，當被人家這麼一撞，你就凹進去了。如果內部稀鬆，對道信念不篤定，就算再圓，用力碰撞還是有一個角。
修道總得要低心下氣，修道貴在「常綠」；修道貴在淡如水而維持時間久。壞事怕起頭，好事怕收尾，懂嗎？所以叫做開始容易慎終難！
人啊！都在得失當中轉來轉去，常為了多得一點點而計較，有了計較就有了無窮盡的煩惱，仙佛點化人的缺點都是暗中點化，看到別人的缺點要拿來當戒惕，不要以別人之缺點為笑柄。
我們修道要注意人家好的小細節，不要注意人家不好的。
有智慧的人看到別人做的事，就能夠藉著他的做法來推理，然後自己知道如何去做。這層道理不好了解，一般都只看到別人做，就想別人做得如何﹒而生批評或不喜歡之心，但當你深入其中時，所做的就不見得比他好，所以應將心比心，大家的心都是一樣的。
不能只看到別人，也要隨時觀察自己，不要別人種一分地，吃飽了還可分給別人，而自己雖有 一甲 地，卻無所收成。
修道要盡己所能，素位而行，要懂得去關愛別人，不管是是非非，每個人的環境不同，就會有不同的個性，不要要求別人事事都要跟我們一樣，修道先要修正自己的性格，不要自以為是，說「我就是這個性格，我要怎樣就怎樣！」這樣是不對的。「性格」是後天之性，後天所秉持的，後天所學習到的，先天並未帶來。也許別人不歡迎我們，可是我們的心要效法彌勒祖師，要有度量，要學習 彌勒的精神，不要只學外表。
當你和人家吵架生氣了你不要罵別人，你罵老師無所謂，別人對你不好，想想你生氣時，上天有沒有這樣對你們？你們說要學菩薩，說要法天則地法古聖先賢，結果人家稍稍說你一句，你就火冒三丈，想想你們失意時罵天沒人性，天有沒有生氣給你澆盆水呀？
老師總共轉世幾次呢？(72次)。活了幾年了啊？因為你們對數目特別喜歡！喜歡研究人家，人家怎樣，又怎樣！人家就是人家，你管人家！管管你自己就好，不要管人家！
其實我們每個人都很好是不是？你的心好，別人就很好，不管他美醜，他的心好，我們取他的內德，不要東挑西挑亂挑好不好啊！自己先修養好，其實人人都是很好相處的。人都有很多毛病脾氣，有沒有？你看了不順眼的就生氣，看人家順眼就喜在心裡，這叫做有對待。人都是不能寬宏大量，所以事情特別多；人就是不肯發慈悲之心，所以眾生難渡。老師渡您們見不到的眾生，三曹普渡，上渡氣天神仙，中渡芸芸眾生，下渡地府幽冥，幽冥比你們還固執。
我們忘了自己本來的面目是危險的，所以大家要常「反省自己，寬恕別人」，白陽修士要做何事？是不是代天宣化？那代天宣化是不是只靠嘴巴？不是！說出來還要去行出來。還有，好的要說，不好的不要說，可是一般人呢，好的不說，壞的說盡。你們進了為師的門，就要懂得「隱惡揚善」。每一個人都有習氣，難免有點氣大而得罪人，所以口行功易，考人也易，所以我們要謹言慎行。
你要修養、要修道，就要把不該有之氣化解，慢慢讓自己平和，你要忍氣，還要化氣，慢慢的懂得含蓄，含蓄就是把自己的氣涵養一些，就是人家常說的這個人好有修養！
一個人看起來有氣質，不是裝出來的，這是先天的氣質，別人是學不來的，此乃環境影響內在涵養而成，要善用自己先天的氣質，不要學別人，今天修道表現出一份祥和，此為修道之氣質，凶暴之氣使人不敢接近，所以修道要把暴戾之氣，化為平靜安詳。
你們都懂得這個「禮」，「禮」是什麼？「禮」不是九十度鞠躬才叫做「 禮」，有「禮」就要讓，「禮讓」懂不懂啊？徒兒，你們身為講師、講員也要懂得禮讓，人若能懂得禮讓，就是培養自己的謙德，培養自己的德性做事要輕鬆，但在輕鬆之中，也要有禮貌，若不知禮，那就不好過了。做人要想到別人的立場，那也就不會做出對不起別人的事。做事要依這真心去做，事事就可免除許多是是非非。外表是假的，我們常常有一些才能就自己自誇啊！得意洋洋，有沒有啊？其實呢，心靈要充實才是真的，裡面的光要蘊涵啊！美麗不是外表裝出來的，而是內心真正「善」。
龍在田飛於下，所以做人要韜光養晦，人才文華不要太顯露，尤其是在多事之秋。
人之尊貴在於內德，有內德的人是不隨便表現出來的，心胸要寬廣、包容，才能容納一切事物，要低心下氣，不然很多事就不能接受。把心收回，讓心留一些空間，裝為師的話，如果心裝得滿滿的，那為師的話，填得進去嗎？「滿招損、謙受益。」
有的人平步青雲，所以容易對自己太過滿意，太過驕傲，反而容易讓自己的心墜落。
要進入人們的世界，首先要謙下，對別人謙下之外還要對自己謙下，怎樣謙下？即不生狂妄、驕寵之心，在成功與失敗當中都以平等心處之。若成功就沾沾自喜，走的路就不謹慎也容易變成失敗，所以一切要能夠居安而思危，不要以為現況處得很好無憂無患，其實這才是真正的憂患。成功勿自喜，失敗亦不妄自菲薄，成功失敗只是一念之間，只要常保此心，不管成功與否都波及不到你。
如果人人誇你，你自己也真的就這樣認為，這也犯了一個毛病！槓高。自己的毛病自己最清楚，不肯痛下心改掉，這樣虛有其表，不實哦！
不二門中勤煉火候，學寬宏低心氣，柔培內德。大家應該學習老子、莊子所講的虛懷若谷，你看那海若低，水就往那邊流，所以應該以虛懷若谷的心去懷抱這個德性，去培養德性，能夠集合大家的優點變成我的優點。所以你看海，河流都流到它那邊去，好好來修道，如果沒有中道的話就會迷惑自己，然後就有了憂愁，患得患失。
有些人都不盡心在自己的本份上。我們要對自己的工作崗位盡心，才會做得好。有的人聰明，就做些古怪的事，想吸引人家的注意，頭腦好是宿命來的天份，要好好善用，腦筋好較不守規矩，而那些頭腦較差的，反而比較守規矩。上天不會使人十全十美，當人十全十美的時候，他的心就比天高，人若有缺點，他的氣才會低下。所以我們人的氣若太盛，就沒有謙卑之心，沒有謙卑之心，做事就不容易成功。
每個人的心都是善良的，落於後天才有憎恨之心，然後就有了對待，所以為師希望你們從今以後加緊馬鞭，路唯有靠你自己走出來，為師給你們的有限。師父引進門，修行在個人。總歸一句「渡你自己」。希望你們不要忘了你們自己的崗位，把娑婆世界化為蓮花邦。當然不外乎要修心養性使靈性光明，光明就會充滿信心。但是人不要太自信，否則往往跌倒的是你自己。
我們在一個小胡同裏爭理，如同小青蛙，不知山外有山，人外有人，天外有天。我們常起比較心，別人的，我們看不上眼，常瞧不起人，常把自己看得太高，卻把別人看得低低的。其實把自己看得越高，人家會愈看不起你：但相反的你越謙虛，別人會把你捧得越高。事情沒有全部都在高的，總是一邊高，一邊低，所以叫「陰陽五行」，有的好，有的就不好。
你要自己消減罪過，才會得到好的業報，你想賺錢多，不去做善事，有一天那個錢就掉了；但你做些善事，錢雖然會流出去一些，其實這些善事是在幫你積德，那樣才能把這些錢載上去，有事業有財勢的人都是存心善的人，惡人的財富是不很久的！心惡有一天這些財富就留不久，上天不會讓你擁有財富且讓你縱橫霸道太久，上天總是會公平的，所以我們要自己消減罪業，徒兒要小心體會！這有高就有低，即落入陰陽五行，這個世間就是這樣子，我們知天達地，要了解這個道理的重要性，徒兒們慢慢的心境達到了，就能了解了有失必有得，少一些不良嗜好，對自己比較幸福，嗜好很多，就得靠自己的毅力，設法去除，把那些惡習都戒掉，你們就能夠活百年數！
我們每個人不但在佛堂中要「圓」，在社會在家庭中也要圓滿，我們將自己的角色扮演好，素位而行，這也可稱為「圓滿」。
烏鴉有義，馬有禮，每一種動物都有一種理，一種德性，那人呢？從天而來帶了什麼下來？仁、義、禮、智、信是不是？你們都發揮出來了嗎？
要做善事，不要讓人知道，要「建德如偷」，建德要建立在沒有人看到的地方。上天賦予你天命(靈明本性)，就要盡自己的責任去了愿。既學道就要注重綱常倫理，推夷安平天下。
一把徒來告，低心下氣否專行，
脾氣毛病是否從心除，莫要只圖表而改，
堆積淤塞在心懷，怎將胸襟來開潤？
二把徒來勸，趾高氣揚惹人厭，
怎把人道來圓融，清夜捫自把心問，
何堪稱為修道郎，如何正己又成人？
三把徒來喚，和和氣氣人歡喜，
萬事莫要斤斤計，推功攬過可做到，
有為之心功難圓，道本自然行亦同，
四把徒來問，佛規否謹守？
行住坐臥間，可有留心意？
以前言往行為師友 以忠信篤敬為修持
以作善降祥為受用 以樂天知命為歸依
以和氣迎人則乖泠滅 以正氣接物則妖邪消
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