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自誡文　四十二

人心一死　道心才能顯現　人心所以不死　皆由累世的習氣　和業
障所致　故說　妄心一動　即是冤業纏身　貪嗔痴三毒一生　便是
業障　為消冤業　除習氣　故　老才降下種種考　考　不但可消

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自誡文　四十一

反省自照　這是修道的第一步　不知反省自照　只見他人之過　不
見自己之非　對他人清清楚楚　對自己卻迷迷糊糊　如此修道　猶
如黑夜行險路　前途不堪設想　真修道者　時時莫不反省自照　一

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自誡文　四十

佛說　「八萬四千法門　為治眾生八萬四千煩惱」　這八萬四千煩
惱　就是人心所生　八萬四千煩惱　即八萬四千輪迴種子　多下輪
迴種子便多輪迴　少一輪迴種子　便少一輪迴　不下輪迴種子　就

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自誡文　三十九

心　有道心　人心　血肉心之分　經云　「道心惟微　人心惟危」
道心摸又摸不著　看又看不見　聽又聽不到　嗅又嗅不得　無形無
相　故不可說　至虛至寂　故不可思　離一切善惡　無對待　一言
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自誡文　三十八

「無心」即道心　真心也　又稱虛靈　又稱真我　亦稱自性　名稱
雖多　其義則一　自性　無形無相　無聲無味　無情無欲　至虛至
寂　即人人之真宰　修道之人　若不明這無形無相　無聲無味　無

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自誡文　三十七

經云　「佛說一切法　為治一切心　若無一切心　何說一切法」
眾生若無七情六欲　十惡八邪　和一切貪著執染　則佛就不必嚕囌
一大堆法門　故修道以「無心」為本　「無心」是無七情六欲　十

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自誡文　三十六

燒燒香　叩叩頭　渡渡人　聽聽道　你以為這就是修道嗎　如果認
為修道　只是如此　這是下根人　真正修道者　除了燒香　叩頭
渡人　講經　說法　恭聽前人的教誨外　還要除去情欲　更得明白
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自誡文　三十五

種有形　得有形　種無形　得無形　有形　即執色象　著情欲　不
忘凡塵　故四生六道　有生有恐　無形　即不著善惡等對待法　不
染情欲　不念凡塵　故為仙佛神聖　無有生滅　有形　即相　無形
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自誡文　三十四

真斷情去欲者　即不思善　不思惡　一切處　無貪無著　即是清淨
心　清淨心　即無心　無心即佛　執善修行得善報　但福一盡又墮
落　執惡不修行得惡報　入地獄道　餓鬼道　畜生道　永受苦痛
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自誡文　三十三

九牛二虎真大力　欲是難伏情欲起
遍覽千經和萬典　情欲一來降不了
求神拜佛最用功　情欲一纏神佛跑
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自誡文　三十二

累世的薰情染欲　從生到死　無時無刻　不生活在情欲之中　視
聽　言　動　無一不是情欲之事　七情六欲的發生　被視為很自然
很平常　人人如此　處處一樣　不足為奇　如此根深蒂固　熟悉難
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自誡文　三十一

清淨無染即佛　情欲染著即魔　能去情欲於一時　已非易事　若能
去情欲於永久　更是難　難是難　但自古成道　都是情欲一斷永斷
永不再沾染　從古以來　那兒有帶情欲的佛祖　像你情欲四起　斷
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自誡文　三十

斷情　去欲　豈是容易事　情欲　若能輕易放得下　世間盡是賢明
人　情如肉　欲如骨　斷情去欲　猶如割肉切肉　情如水　欲如食
斷情去欲　猶如渴時　不得飲水　飢時　不得進食　這種痛苦煎熬
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自誡文　二十九

你實在慚愧　入道已久　情欲　依然終日纏身　空掛個修道名　有
何用　此生不了　待何時　人生如朝露　似閃電　朝不保夕　轉眼
無常一到　不知要換成什麼身軀　若投入牛胎　馬腹　豈不可憐
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自誡文　二十八

老君曰　「死之徒十有三」　其意為死之種類　有十三　這十三
便是七情六欲　七情－喜　怒　哀　懼　愛　惡　欲　六欲－眼貪
美色奇物　耳貪美音讚言　鼻貪香味　舌貪美食口快　身貪舒適美
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自誡文　二十七

你要明白　情欲　是萬禍之門　生死輪迴之根　修道若不離情欲
任你以草當衣　以木當食　苦修萬年千載　也難成道　生前清淨
死後了脫　生前不淨　死後牽纏　你若生前被情欲所累　這口氣剛
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自誡文　二十六

不要以為你已經得道　其實　你毫無所得　你還是在生死輪迴之中
你還是在閻王的手裡　你不相信　你先問問你自己：
　　（１）你知道什麼是萬禍之門　生死輪迴之根
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自誡文　二十五

在街巷　在車站　在車上　見到形形色色的人群　你有何感想　茫
茫群生中　有幾個人　能了脫無常　芸芸眾生中　有幾個人　能逃
劫避難　在這滾滾人群中　上天卻特別憐憫　慈悲於你　使你能逢
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自誡文　二十四

修道能特立獨行　方有點落腳　前人與道親　若有不是　一概不看
若看前人與道親的不是　自己也就跟著不是　甚至退志　灰心　不
修不進　這是自障　自礙　你要瞭解前人道親他日下地獄　也拖不
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自誡文　二十三

所謂特立獨行　乃是叫你
不為財色恩愛所惑
不為威勢強權所屈
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